جدول ال فكرة

الإيمان بالقلب ، هل يكفي دخول الجنة؟ هو من أكثر الأسئلة شيوعًا في الحياة الأيديولوجية ، والتي غالبًا ما تناقش في كتب العقيدة الإسلامية. أم أن القلب السليم مرتبط بفعل صالح يدل عليه ، وسوف نجيب على هذا السؤال في هذا المقال.

تعريف الاعتقاد

الإيمان إيمان ومثل وعمل وقد حدده بعض العلماء فقالوا إن الإيمان هو ما ثبت في القلب والأطراف تصدقه بالأفعال والإخلاص والعمل بالأطراف كالصلاة وغيرها لا يمكن أن يكون الرجل مؤمناً إذا كان ينقصه الأربعة ، أي الكلام بالقلب وأفعاله ، والتحدث باللسان وأفعال الأطراف ، ومكان الإيمان الإيمان القلب ، أي الإيمان. لا يصح إذا كان القلب غير صحيح ،[1] حيث قال الله تعالى: {وإن دخل الإيمان قلوبكم}[2]

أما أركان الإيمان فهو الإيمان الراسخ بركائز الإيمان الستة وما يرتبط بها من مقتضيات وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والمصير وخيره وشره. والدين ، والمقال سيقدم إجابة السؤال المحدد ، وهو أن التوكيد بالقلب يكفي لدخول الجنة.

الإيمان بالقلب كافٍ لدخول الجنة

هل يكفي الإيمان بالقلب لدخول الجنة؟ وهي من الأسئلة الفقهية المتداولة في كتب العقيدة الإسلامية لتوضيح علاقة الإيمان بقلب سليم وارتباطه بالعمل الصالح المقبول عند الله تعالى. حتى يكون المسلم مستحقًا لدخول الجنة دون أن يتبعه عمل صالح يرضي الله تعالى.[3] وقد قال بعض العلماء: إن الله تعالى يعين العبد على الطاعة ، فهذا من رحمته – سبحانه – عليه.[4]

أنواع القلوب المذكورة في القرآن

وقد تبين مما تقدم أن الإيمان بالقلب كافٍ لدخول الجنة ، والإجابة على ذلك مرتبطة بقول العلاقة بين القلب السليم والعمل الصالح ، وأن العبد في النهاية ينتظر نعمة الله. – تعالى – به حتى يدخل الجنة وقد ذكر القرآن الكريم أن للقلب أنواع كثيرة منها:[5]

  • القلب المريض والنفاق: وهو القلب الذي تغلبت على صاحبه الخطيئة والعصيان والظلم. إنه قلب مريض يعبد الله تعالى ويتبع الشيطان. أما القلب المنافق فهو من أصعب القلوب لأنه يظهر الإيمان ويخفي الكفر.
  • القلب الكافر: صاحب هذا القلب منكر الله عز وجل ، ومنكر لأوامره ، ومتابع لرغباته. لقد طغى الجهل على نور قلبه فأظلم.
  • القلب السليم: هو القلب المبني على ما خلقه الله تعالى ليفعله ، وهو طاعة وصاياه ، والابتعاد عن نواهيه.

وخلاصة القول: لا يكفي الإيمان بالقلب لدخول الجنة ، بل يجب أن يؤمن القلب بالحسنات ، ويشعر بعظمة الله تعالى عليه.