جدول ال فكرة
إن الجمع بين الخوف والرجاء سبب لمغفرة الذنوب ، حيث أنه يحث الإنسان على أداء العبادات ، لذا فإن الخوف من عذاب الله تعالى هو سبيل للعبادة والرجاء في أجره ، وهو أيضا شكل من أشكال العبادة وشرف. يجب على المسلم أن يجمع بين الاثنين لئلا يسود جانب الخوف حتى يكون من الخوارج ، والذين كفروا يعصون من أبادهم إلى جهنم ، ولا يسود الرجاء ، فيكون من المرجعي الذين الامتناع عن الأفعال ولا تقدرها ولا تستخف بها “. وكذلك على المسلم أن يكون معتدلاً في شؤونه. [1]
اجمع بين الخوف والأمل
إن الجمع بين الخوف والرجاء ينتج الحسنات والكثير من الحسنات بالإضافة إلى التكفير عن الذنوب والمعاصي ، فيجب على المسلم أن يكون دائما بين الخوف والرجاء وعدم إهمال هذا المبدأ ، فهو أصل عظيم ومن يهمله. يهلك فكل من ييأس من رحمة الله فهو خاسر. ومثله يضيع كل من يؤمن بغرور الله ، وتجمع الخوف والرجاء أنه إذا تذكر المسلم نار الجحيم والعذاب ، فإنه يتوب إلى الله تعالى ، ويوقف المعاصي ، والذنوب ، والشر في الأعمال ، وعندما يتذكر. الجنة وأجرها يكثر الحسنات.[1]
الإيمان مبني على ما يرسخ في القلوب ويثبت بالأفعال ، فيعمل لهم من يؤمن بالجنة والنار ، ولا يسلم من المعصية إلا من حفظه الله تعالى ، وفتح الله لهم بابه ذلك. توبوا وهذا من رحمته فسبحانه أنه لا يستعجل في العقاب. بل يعطيهم الناس ويدعونهم إلى التوبة ، والعقل هو الذي يدين روحه وحسابها وما حدث بعد الموت ، وأما المضايقات فهو الذي يتبع روحه ، و هو الذي عنده ما أردت الجنة ، فاعمل من أجلها ، وإن أردت أن تنجو من الجحيم فتجنب كل الأعمال المؤدية إليها ، لأن الوسيلة بين يديك.[1]
ما معنى الرجاء من الله تعالى
يُعرَّف الأمل بأنه رضى انتظار الحبيب ، ولكن هذا الانتظار يجب أن يكون له سبب قائم ، وعندما لا يعرف السبب يقال إنه تمني. الأمل والخوف لا يطبق إلا على ما يؤجل فيه ، وما قطع فيه لا ينطبق لأنه لا يقول: أتمنى طلوع الشمس وأخاف غروبها. خائف من أن يتوقف “.[2]
الرجاء الوقوف
يجب أن يقاس أمل العبد في المغفرة بأمل مالك الحصاد. من طلب أرضاً جيدة ، ووضع فيها بزراً جيداً غير فاسد أو متعفن ، وأعطاها ماء وقت الحاجة ، وطهر الأرض من الأشواك وما يفسد الحصاد ، فنعمة الله القدير تنتظر الحماية. من البرق وصد الآفات الخبيثة حتى اكتمال الزرع وبلوغ هدفه وهو ما يسمى بالأمل. إذا زرع في أرض صلبة لا يصل إليها الماء ، ولم يتقبلها ، فقد انتظر الحصاد ، فهذا يسمى بغرور انتظاره. إذا زرع البذرة في أرض جيدة ، ولكن ليس بها ماء ، وانتظر المطر ، فإن انتظاره هو تمني لا أمل. فعندما يغرس خادم بذرة الإيمان ، ويسقيها عن الطاعة ، ويطهر القلب من الأخلاق السيئة ، وينتظر نعمة الله القدير أن تثبته عليها حتى الموت ، وخيرًا يؤدي إلى المغفرة ، فحينئذٍ. الانتظار هو رجاء جدير بالثناء يبعث على المثابرة في الطاعة وتحقيق الإيمان حتى الموت.[2]
وإذا كان العبد قد كسر بذرة الإيمان عن واجباته في العبادات ، أو ترك القلب ممتلئًا برذائل الأخلاق وانغمس في الطلبات الدنيوية ، ثم انتظر المغفرة ، فكان ذلك غباءًا وغطرسة. والامل محمود. هناك حافز للعمل ، لكن اليأس أمر يستحق اللوم. لأنه عاطل عن العمل. والرجاء يرث الكفاح من أجل العمل ، والمثابرة في أعمال العبادة على الرغم من زوال الظروف ، ومن آثاره ملذات الرجوع إلى الله ، والمجد له ، وفرح المونولوج معه. عندما ظهر الحرمان من مكان الأمل غير حاسم.[2]
ما معنى مخافة الله تعالى
يعرف القلق بأنه ألم القلب وحرقانه نتيجة توقع بعض الرعب على وشك الحدوث في المستقبل. [3] وقال الله تعالى: “قوم من عبيده يتقوا الله”. [4] ويظهر أثر الخوف في الأطراف ، فيمنعها من المعصية ، وإجبارها على الانصياع ، تجنباً لما فاتها ، والاستعداد للمستقبل. كما قال آخر: “من يخاف ليس من بكى ، بل الذي يخاف هو الذي يتخلى عما يقدر عليه”.[5]
تشمل بعض ثمار الخوف الرئيسية ما يلي:[5]
- يقمع الرغبة الشديدة ويعطل الملذات.
- ذنوب المسلم الخائف مكروهة كما يكره العسل من يشتاق إليه عندما يعلم بوجود سم فيه.
- تناسب الجوارب.
- يذل القلب.
- المسلم يفصل بين الغطرسة والكراهية والحسد.
- يمتصه الخوف من خوفه فلا يفكر في غيره ولا مهن له سوى المراقبة والمساءلة والقتال.
- المسلم نفسه هو المسؤول عن الأفكار والكلمات.
الخوف الموعود والمذنب
الخوف مفرط والاعتدال ونواقص. الاعتدال الذي يشبه السوط للحيوان هو مدح في كل هذا. الأفضل للحيوان أن لا يخلو من السوط ، وهذا لا يعني المبالغة في الضرب بالثناء ، ولا أن يمتنع عن الخوف عند الثناء ، وهو مثل من يأتي بمعنى يأتي عندما يسمع آية أو سبب جبار ويسبب البكاء. جميع الناس ما عدا الغنوسيين والعلماء ، أي علماء الله تعالى وآياته ، ويعظم وجودهم وينقص. أما الماهرون في العلم فهم أبعد ما يكونون عن الخوف. الصنف الأول ، الخوف المفرط ، مثل الذي يتقوى ويتخطى خط الاعتدال ثم ينفجر في اليأس واليأس ، وهو أيضا مذنب. لأنه يعيق العمل وكل ما هو مقدر لسبب ، فإن الحمدل هو الذي يقود به إلى المراد ، واستخدام الخوف في الحكمة والتقوى والتقوى والجهاد والذكر وكل ما يعنيه ذلك. يؤدي إلى الله سبحانه وتعالى.[5]
مقامات الخوف من الله تعالى
لخوف الله مكانان:[6]
- الخوف من عذابها ، وهو الخوف من عالمية الخلق ، وهو بالإيمان بالجنة والنار ، ويضعف بسبب ضعف الإيمان أو كثرة الغفلة. وسقوط الغفلة يأتي بذكر عذابات الآخرة والتأمل فيها ، ويزداد بتأمل المخوفين ، والجلوس معهم ، وسماع أخبارهم.
- خوف الله تعالى ، وهذا هو مخافة أهل العلم.
وقد ذكرنا في ما تقدم كيف يمكن الجمع بين الخوف والرجاء وشرحنا أهم ما يؤدي إلى التوبة وزيادة الحسنات عندما أوضحنا معنى الخوف والرجاء والانقسامات ونقاط الأمل. ممتلئ.
المراجع
- ^ alfawzan.af.org.sa ، العلاقة بين الخوف والأمل ، 11/11/2020
- ^ alukah.net ، الخوف والأمل (2-2) ، 11/21/2020
- ^ مقتصر المقاصد ، أبو ذر الغفاري ، الزرقاني ، 165 ، صحيح
- ^ سورة فاطر الآية 28
- ^ alukah.net ، الخوف والأمل (1-2) ، 11/21/2020
- ^ ar.islamway.net ، الخوف والأمل ، 11/21/2020