جدول ال فكرة
وهل العدل في التعامل ينحصر في التعامل مع المسلمين ، هذا هو السؤال الذي تجيب عليه هذه المقالة ، فالله تعالى حكيم ، والحكمة من أعظم صفاته ، ولم يخلق شيئاً عبثاً. وأمر سائر الخليقة أن يعبدوه ويوحدوه ، لأن الإنسان خُلق للعبادة.[1]
مفهوم العدالة
خلق الله تعالى الإنسان ، وأخضع الأرض للجهد فيه ، فكانت حياة هذا العالم بيت فتنة وضيقات ، وفيه عواقب الجهاد من حيث المعاملات والاحتكاك بين الإنسان والله ، أمر المسلمون تعالى أن يفعلوا ذلك. أن يكونوا عادلين فيما بينهم وأمروهم بعدم الظلم ، فما هو مفهوم العدالة ، فالعدالة تعتبر من القيم الإنسانية التي روج لها الإسلام وجعلها من أسس الحياة والمجتمع ، ومن هنا فإن البر في الكلام هو. النية في الأمور والتي نشأت في النفوس ، وتعني اصطلاحًا أن تكون مستقيمًا في طريق الحق ، مستخدمًا الأشياء دون إهمال أو تأخير في مكانها وأوقاتها وكمياتها. العدل منهج يأخذ المسلم به حقوقه ويعطي الآخرين حقوقه دون ظلم ولا ندرة ، وتحديداً بين المسلمين. فهل التعامل بالعدالة يقتصر على التعامل مع المسلمين فقط؟[2]
هل العدل في التعامل يقتصر فقط على التعامل مع المسلمين؟
نظم الإسلام في تشريعاته الحكيمة العلاقة بين المسلمين ، كما نظم العلاقة بين المسلمين وغيرهم من أهل الذمة من أهل الكتاب ، ووضع قوانين وقواعد تتسم بالعدالة في التعامل بين الناس ، وهو ما يتبع بصدق ويقبل بهم. يقترب. حددت الشريعة أشياء كثيرة في التعامل مع المسلم مع غير المسلم. من العدل واللطف على غير المسلم أن يدعوه إلى الإسلام ، ويدعوه إلى الله ، ويشرح له ماهية الإسلام وحقيقته. إنهم يضطهدون جميع غير المسلمين ، لا في أموالهم ولا في أنفسهم ولا في شرفهم ولا في أي جانب من جوانب الحياة. اليهود والكفار ، الإسلام يدعو إلى الخير للجميع ويدعو إلى تجنب كل شر. ولا فرق في الإسلام في التعامل مع مسلم أو غير مسلم. الكلام ليس سببا للتنافر والبغضاء ، بل للتعارف والمواجهة والدعوة إلى الخير ، والإسلام يعتبر الإنسان شريفا ولا فضل لأحد من الناس على غيره إلا في التقوى ، والإسلام له احترام الآخرين. من الناس فعل الخير إلا الذين ظلموا بينهم فيقولون: نؤمن بما أنزل لنا ولكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له.[3] لقد استندت مبادئ الإسلام على احترام كرامة الإنسان والعدالة بين الناس ، وكل ذلك حماية لمشاعر الإنسان وكرامته ، والعدل في التعامل لا يقتصر على التعامل مع المسلمين ، بل التعامل مع كل الناس والله ورسوله. أعلم.[4]
أنظر أيضا: معنى حد أن تكون متدينا
صور عدل النبي مع غير المسلمين
بعد نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهجرته من مكة إلى المدينة وإقامة الدولة الإسلامية ، كان لا بد لليهود أن يتواجدوا في المدينة ويعيشوا بين المسلمين بينهم. ثلاث قبائل عظيمة شكلت قوة اقتصادية ودينية كبيرة ولم يكن من الممكن للمسلمين عدم التفاعل معهم والقيام بالتجارة وأشياء أخرى معهم وأمر الإسلام بالعدالة فكان العدل في التعامل المحدود لا بل كان الإسلام يأمر بالعدالة. في التعامل بين المسلمين فيما بينهم ، والعدالة أيضًا مع غير المسلمين ، وقد طبق النبي صلى الله عليه وسلم هذا على غير المسلمين في حالات كثيرة:[5]
- تخاصم رجلان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، الأول صحابي والثاني يهودي ، ولم يجد النبي صلى الله عليه وسلم سوى العدل بغير تمييز أو ميل. صاحبها عند اليهود. يطلب من اليهودي أن يحلف مع العلم أنه لن يتردد في اليمين الكاذبة ، وهذا من العدل المطلق الذي أمر به الإسلام.
- ومن صور عدل الرسول تجاه غير المسلمين أنه لما هزم اليهود في خيبر وقبلوا الصلح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووجد اليهود أنفسهم في موقف. من الضعف والمسلمين في موضع قوة في ذلك الوقت ، قتل رجل من الأنصار في أرض اليهود. ودل على ذلك حتى أن السؤال الوحيد للنبي صلى الله عليه وسلم له) كان على اليهود أن يقسموا أنهم لم يقتلوا الرجل ، لذلك شعر الأنصار أن حقهم سيضيع ، لذلك كان الأمر متروكًا للنبي فقط لدفع دية الرجل نفسه لتهدئة خوف الأنصار وعدم اضطهاد اليهود. ونحو ذلك هو ذروة العدل بين الناس من المسلمين وغير المسلمين ، والله ورسوله أعلم.
انظر أيضاً: حكم على التطبيع مع إسرائيل
وهل العدل في التعامل يقتصر فقط على التعامل مع المسلمين ، وهذا المقال يتناول هذا الموضوع من خلال وضع تعريف لمفهوم العدل والإجابة على سؤال العدالة في التعامل مع غير المسلمين وأشكال العدالة التي ذكرها الرسول مع غير المسلمين. .