جدول ال فكرة
الصحابي الجليل الذي هاجر مع الرسول من الأسئلة التي تم الإجابة عليها في هذا المقال ، فمن الجدير بالذّكر أنّ الصحابة -رضي الله عنهم- هم من خير العالم عبر العصور ، كما أنّهم شهدوا الفتوحات الإسلامية ، والبعض منهم رافق الرّسول – صلى الله عليه وسلم.
أسباب هجرة الرسول من مكة إلى المدينة المنورة
أذن الله سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وسلم أن يهاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة لعدة أسباب ، وفيما يلي بيانهم:[1]
- ما فعله المشركون في مكة المكرمة من إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ومحاولة منع انتشار الدين الإسلامي بتعذيب من دخله من المسلمين حتى حاولوا جاهدوا القتل الرسول – صلى الله عليه وسلم – فكانت الهجرة فرصة لإنهاء مخططات العدو.
- تحقيق الهدف الأسمى من مبادئ الشريعة الإسلامية ، وهو الحفاظ على الذات ، وذلك بعد سنوات من الجهاد والصبر على الأذى الذي لحق به مشركو قريش قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
- لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بأهل يثرب في البيعة الأولى والثانية للعقبة.
- تم تطبيق الإسلام بسهولة حيث أصبح المبادئ التي يجب أن يعيشها المسلمون من أجل تحقيق الأمان للمسلمين بعد سنوات من المعاناة والقمع والحصار.
- الهجرة سبب للانتقال من مرحلة الضعف إلى مرحلة التمكين. تحقيقا لأهداف الدعوة الإسلامية ودخول الناس إلى دين الإسلام ، استطاعت جماعة كبيرة بعد المسلمين أن تدعو كل الناس ، وهذا يشمل إرسال رسائل إلى ملوك المناطق القريبة من المسلمين ، مثل القبطية الكبيرة منها المقوقس والنجاشي ملك الحبشة.
الصحابي العظيم الذي هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو
الصحابي الكبير الذي هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق وابنه عبد الله بن أبي بكر من الشخصيات البارزة أثناء الهجرة: حيث كان – رضي الله عنه. معهم – فلما اختبأ الرسول وأبو بكر في جب ثور ، جاءهم ومكث معهم وتركهم في منتصف الليل ووصل مكة قبل طلوع الفجر ؛ يعتقد الناس أنه قضى الليل في مكة وسمع خبر قريش وما يتآمرون عليه على الرسول وأبو بكر ونقله إليهم في الكهف عندما ظهرت شخصيات مهمة في هجرة رسول قريش – سلام صلى الله عليه وسلم – منهم: أسماء بنت أبي بكر: حيث دُعيت – رضي الله عنها – على نفس القرين ؛ لأنها قطعت بصرها التلسكوبي وربطت بقطعة منه مؤونة وطعام المبعوث ووالدها الذي اصطحبه في سفرهما ، كما هدأت جدها أبو قحافة الذي خاف حكمة أبي بكر ، كل ما تبقى له من نقود للهجرة أنه سيترك أولاده بلا نقود ، فجمعت أسماء الحجارة وغطتهم بثوب وجعلت جدها يشعر بها ، لأنه كان أعمى ، لذلك اطمأن.[2]ومن الشخصيات: علي بن أبي طالب: الذي – رضي الله عنه – أقام على فراش النبي بأمره ، يرتدي ثياب الرسول وينام مكانه ؛ لخداع رجال قريش الذين تآمروا لقتل الرسول ، ورد الأمانة التي كانت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – لأصحابها ، وأيضًا: عامر بن فهيرة: عتق عبد أبي. فكان بكر رضي الله عنهم رعى له غنمه وعندما هاجر أبو بكر مع الرسول كان عامر يحمل شاة بعد أن عاد عبد الله بن أبي بكر من الكهف وأثر رحلته. لإخفائها عن قريش إذا كنت تتبعه.[3]
شاهدي أيضاً: من هو أول رسول في الإسلام؟
رعاية الله للرسول في الهجرة
وقد سبق أن ثبت أن الصحابي الذي رافق الرسول – صلى الله عليه وسلم – في الرحلة هو أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – وقد رعاهم الله تعالى وحافظت عليهم. مؤامرات الأعداء ، وعلى الرغم من أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – استقبل أعداء قبل وأثناء هجرته لدواعي الحيطة والحذر ، إلا أنه لم يعتمد على هذه الأسباب فقط أو اعتمد كليًا. على الله عز وجل وهو دائم الصلاة ودليل ذلك من القرآن يقول تعالى: (وقل ربي أدخل الحق وأخرجني من خروج الحق و عيّنني سلطة مؤيدة لنفسك)[4] وأعد الله تعالى لرسوله وصاحبه أبو بكر أحد خلقه. هلاك كفار قريش الذين تبعوا الرسول بعد علمهم بخروجه من مكة حتى وصلوا إلى باب مغارة ثور التي سكن فيها النبي وأبي بكر وكانا قريبين منهم ، فخشى أبو بكر ، لكن الرسول طمأن. وقال له: (ما رأيك في إلهين ثالثهما).[5]شاهدي أيضاً: من حفر بئر زمزم أولاً؟
هنا بينا: إن الصحابي العظيم الذي هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو ، واتضح أن أبا بكر الصديق هو رفيق الرسول – صلى الله عليه وسلم – في الهجرة النبوية ، كما أوضحنا في المقال كيف تولى الله تعالى رعاية الرسول وأبي بكر ، بالإضافة إلى الأسباب التي أدت إلى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
المراجع
- ^ أحمد غلوش (2004) ، كتاب السيرة النبوية والدعوة في العهد النبوي (الطبعة الأولى) ، الصفحة 62. مقتبس
- ^ علي الصلابي (2008) ، سيرة النبي مع حقائق وتحليل الأحداث (الطبعة السابعة) ، بيروت: دار المعرفة ، ص.270-276. حبكة
- ^ islamway.net ، الهجرة وأسس اختيار الأشخاص فيها ، 02/14/2021
- ^ الإسراء ، 80
- ^ علي الصلابي (2008) ، سيرة النبي مع حقائق وتحليل الأحداث (الطبعة السابعة) ، بيروت: دار المعرفة ، ص.270-276. حبكة