جدول ال فكرة
المنمنمات الإسلامية عبارة عن رسومات وصور صغيرة مزينة بمخطوطة. اشتهرت بها المخطوطات الفارسية والبيزنطية والهندية والعثمانية وغيرها. أقدم منمنمة في العالم توجد بالمدينة المنورة في منزل الملك عبد العزيز بالرياض. إنها صورة زخرفية مرسومة على مخطوطة من المدينة المنورة يعود تاريخها إلى 500 عام.
المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة
المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة وفن المنمنمات هو فن توضيح النصوص من خلال الصور أو الرسوم التوضيحية المصغرة ويعتبر من أهم فروع الفن الإسلامي وأحد المجالات الفنية للتراث الإسلامي. هو فن تزيين وتذهيب وتزيين وتزيين الكتب أو المخطوطات. والكلمة المصغرة في القاموس القصير تعني الشيء المزخرف والمزخرف ، والشيء مزخرف ومزين. الدقة في التصوير وتنقيح المخطوطة بالرسومات والألوان وهي الصور والرسوم التوضيحية في الكتب والمخطوطات التي أنتجتها الحضارة الإسلامية. المنمنمات الإسلامية هي فن الرسم الإسلامي في المخطوطة باستخدام تقنية الألوان المائية والذهب على الورق. يُعرَّف فن الرسم الإسلامي عمومًا بأنه فن تزيين منتجات الحضارة الإسلامية مثل العمارة والتحف (التطبيقية) والورق أو المخطوطات بالصور والرسومات. والتي تحتوي على جميع عناصر الفن التشكيلي مثل رسومات الأشخاص والحيوانات والنباتات والمباني والأثاث والتحف بجميع أنواعها ، لذلك لا يمكننا وصف التصوير الفوتوغرافي الإسلامي إلا من خلال الصور والرسومات على الجدران (العمارة) والمشغولات التطبيقية (السيراميك والمنسوجات ، السجاد والمعادن وغيرها) وكذلك الدراسة على الورق والمخطوطات. يسمى هذا النوع من الفن (المنمنمات) أيضًا بفن زخرفة المخطوطة ، ويختلف مصطلح “زخرفة” عن “زخرفة” ؛ يقصد بـ “الزخرفة” مجموعة متنوعة من الزخارف غير المتعلقة بالنصوص ، مثل الزخارف والتذهيب والزخارف الجمالية بجميع أنواعها ، أما “الزخرفة” فهي الزخارف التي تؤكد على مشاهد تتعلق مباشرة بالنص أو صور منها أشياء وأشخاص ومشاهد. المتعلقة بالنص المكتوب. [1]
ظهور فن المنمنمات الإسلامية
فيما يلي مراحل تطور إنشاء المنمنمات الإسلامية:
- كان النقش تاريخياً على ورق البردي أو ما يسمى بالرق ، وهو الجلد المستخدم للكتابة عليه ، ثم استخدم الورق ، وهو الدافع الرئيسي لظهور فن المنمنمات الإسلامية المصنوعة في الصين.
- الورق عبارة عن آلة تقوم بنسخ الكتب وتدقيقها وإصدارها أخيرًا ، وقد ظهرت هذه الآلة بعد انتشار الورق في الوطن العربي ، وكان المسلمون والعرب بشكل عام مهتمين بصناعة الكتب ، لذلك كان هناك عدد كبير من الحرفيين مثل المصورين. ، عمل النُسخون وغيرهم على هذه الكتب.
- كان أول ظهور لكتب في فن المنمنمات الإسلامية هو كتاب كليلة ودمنة وهو كتاب من أصل هندي ترجمه ابن المقفع إلى العربية ، كما أن أحد أسباب التعرف على العالم الإسلامي هو الرسوم الفنية لأنها لعبت جزء كبير من معرفة تفاصيل الحياة اليومية التي لم تظهر في الكتب.
- بعد نشر كتاب كليلة ودمنة في العالم الإسلامي ، ظهرت عدة كتب مثل كتاب فرج الأصفهاني ، وكتاب مقامة الحريري ، وكتب علمية مثل الطب البيطري وخصائص الأدوية.
أشهر رسام المنمنمات الإسلامية
اشتهر العراق وسوريا وإيران بسمعتهم ونشاطهم الكبير في فن المنمنمات وكل هذا يرجع إلى التراث المعروف لهم في النحت وفن الرسم ولا ننسى الدور الكبير لذكر الفنانين في البلدان المذكورة أعلاه ونذكر من هؤلاء الفنانين:
- يعتبر كمال الدين بهزاد ، الذي يسميه بعض المستشرقين حاراتي ، أعجوبة العصر الفنية بسبب التطور الذي أدخله على فن المنمنمات ، لا سيما من حيث التعبير الفني واختلاط الألوان. ومن أبرز أعماله كتاب خمسة نظامي وكتاب بستان السعدي والعديد من الكتب الأخرى.
- رضا عباسي كان خطاطًا فارسيًا في مدرسة أصفهان ، قضى معظم حياته المهنية تقريبًا في خدمة الشاه عباس الأول ويعتبر من آخر الحرفيين في هذا المجال ، وأشهر أعماله المرققة أو الألب ، وخاصة رسم جمال الشباب. .
- فروخ بيك رسام مغولي من أصل فارسي خدم في بلاط ميرزا محمد حكيم قبل أن يبدأ العمل مباشرة مع الإمبراطور المغولي العظيم. عُرف عنه تأثره الشديد بأسلوب الرسم الفارسي ، وقد أعجب الإمبراطور المغولي جهانجلر بشدة بجميع أعماله وخدم أربع بلاطات ملكية خلال حياته.
- يعد محمد الحريري البصري من أعظم الكتاب العرب ألف مقامة الحريري ، ومن أشهر مقاماته من فنون الكتابة العربية ، إذ لم يحقق أي كتاب في الأدب العربي ما وصلت إليه مقامة الحريري. في ذلك الوقت وبعد ذلك عُرفت بالشهرة والمجد.
- عبد الله بن المقفع مفكر فارسي ترجم كتاب كليلة ودمنة إلى اللغة العربية في العصر العباسي ، وفي الكتب الباقية كتب أدبًا صغيرًا وأدبًا كبيرًا يتحدث فيه عن الحاكم وعلاقته بالموضوعات والعلاقة. من الموضوعات إليه ، والقليل من الأدب عن الانضباط الذاتي وترويض الحسنات.
- يحيى بن محمود الواسطي رسام وخطاط عربي مسلم ، اشتهر بفن المنمنمات الإسلامية ، ويعتبر من أهم مؤسسي مدرسة بغداد للتصوير ، وأشهر الرسامين العرب والمسلمين في أواخر العصر العباسي. حقبة.
مدارس المنمنمات الإسلامية
توجد ثلاث مدارس للمنمنمات الإسلامية:
المدرسة الفارسية
ورثت المدرسة الفارسية المدرسة العراقية واستفادت من هروب وهجرة الفنانين بعد اندلاع حرب بغداد ، ومن المدرسة العراقية وإبداع الفرس جاءت منمنمات ذات جمال فريد من نوعه في احتوائه على تأثيرات واقعية للزخرفة الهندسية: بازيل غمري يقول في كتابه “الرسم الإيراني”: “اختلطت تجارب الفنانين الإيرانيين مع تلك المدرسة”. العراقيون ، خاصة عندما وصل البرماسيون إلى السلطة ، استعانوا بالعديد من الفنانين الإيرانيين وجلبوهم إلى بغداد لأنهم قدروا أصالة اللوحة العراقية وحافظت على إرث المدرسة العراقية بعيدًا عن التأثير الصيني ، ولكن بعد أن استولى المغول على إيران ، بدأت المدرسة المنغولية في الظهور وتحولت لوحة المنمنمات إلى النمط الصيني.
المدرسة المصرية
شملت مصر والشام ، وتصاعد تدفقها الإبداعي ، لكن الأيوبيين قطعوها بسبب تبنيهم لخط قانوني سلفي صارم في التعامل مع الفنون ، لا سيما فن التصوير الفوتوغرافي والرسم ، بشروطهم حيث هم تم تصديرها إلى بلدان أخرى في السفر الشرقي واستقرت في المدن التي تألقت فيها روعة الفن ، مثل سمرقند وتبريز والبخاري في آسيا الوسطى ، ثم دلهي وأكرا في الهند ، والتي شهدت ولادة مدارس جديدة في تلك الفترة. استمرار فن المنمنمات.
المدرسة التركية
كانت ذروة فن المنمنمات خاصة في المدرسة التركية في عهد الخليفة العثماني سليمان القانوني في القرن السادس عشر ، والتي ورثت فن المنمنمات من الشرق الإسلامي ومن أهم إنتاجاتها كتاب “زبدة الطوارخ”. من تأليف المؤلف سيد عشوري إلا أن هذه المدرسة لم تختف بسبب الحرب أو حكم سلطة حاكمة بل لأنها تأثرت بشدة بالفن الأوروبي وخاصة بفناني عصر النهضة الإيطالية ، ولا يوجد شيء أكثر خطورة على أي منها. فن أكثر من ذي قبل فن يتم سحقه بالكامل وصهره في بوتقة انصهاره دون الحفاظ على خصوصيته وتراثه ، وها نحن نصل إلى نهاية هذا المقال ، حيث تعلمنا أن المنمنمات الإسلامية هي رسومات صغيرة ، وتعرفنا على مراحل صنع المنمنمات الإسلامية وأشهر مدارسها ورسام.