المحتويات
ما هي معايير الكفاية في الزواج ، وهذه هي المسائل التي سنشرحها في هذا المقال ، والزواج هو شرع خلق الله ، وسبب تحقيق الغرض من الاستمرارية وإعادة الهيكلة ، وهو غاية الإرث في الأرض. حتى يشاء الله رب العالمين يعين في ذلك وهناك محبة ورحمة وتناغم وتقاطع بينهما من حيث المصلحة والمنفعة ، وقد وضع الإسلام ضوابط كثيرة لتنظيم الزواج ، وجعله لائقا وصحيا ، ملائم. مشرف
مفهوم الكفاءة في الزواج
مفهوم الكفاءة في الزواج يعني التشابه والمساواة في القوة والشرف باللغة العربية ، ويعني أن الرجل يتساوى مع المرأة التي يريد الزواج منها في بعض النواحي ، ومن الأمور التي يجب أن تكون مختصة في الزواج. لم يكن هناك إجماع بين العلماء ، وقال العلماء: “كلما تساوت حياة الرجل وحياة المرأة ومكانتها ، كانت الحياة الزوجية أنجح ، وحمايتها من الفشل”. والفشل والخصوبة في الزواج .. وقال علماء آخرون إنه لكي يكون الزواج كاملاً ودائمًا لا بد من أن يكون مؤهلًا.[1]
وانظر أيضاً: ما هو التحميض في الزواج في الإسلام؟
ما هي معايير التأهيل التي تؤخذ في الاعتبار عند الزواج؟
وبعض العلماء لا يشترط إلا إذا زنى الرجل ، فتتزوج المرأة المسلمة من تشاء. وبينما يعتقد جمهور العلماء أن المؤهلات المطلوبة في الزواج هي معايير التأكد من النسب والحرية والإسلام والمهنة والمال والعيوب ، تابع ابن حزم: “لكل مسلم الحق في الزواج من امرأة بشرط أن يفعل ذلك. لا تزن ، وأهل الإسلام إخوة ، والهاشمي يتزوج بنت الخليفة. أما المالكية. قالوا: لا يجوز النظر إلى النسب أو المال أو غير ذلك من الصلاح والأخلاق ، فيجوز للرجل الصالح من غير نسب ولا مال أن يتزوج من قريبته. يعتبر الزواج من رفيق المكانة مهنة حقيرة ، لأن الناس جميعاً متساوون في القيمة الإنسانية ولا أحد أكثر كرماً من غيره إلا التقوى ، ويتم القيام بما يلي في الأمور التي تعتبر مؤهلة في عقد الزواج. . غالبية المحامين:[1]
الكفاءة بالنسب
قال أهل العلم إن العرب متساوون ، وقريش متساوون ، والعرب ليسوا عربًا ، والعرب لا يساويون قريش. كان النبي صلى الله عليه وسلم على حق في الاستحقاق والنسب ، واختلاف العلماء قريش ، واعتقد الحنفية أن قريش تكفي للهاشميين ، وكان الشافعيون على خلاف. ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكفي الهاشمي وما طُلب منه تزوج ابنتيه من قريش ، ووفقًا لهما فإن شرف العلم يطغى على كل شرف وكرامة. النسب ؛ لأن الباحث أهلية لكل امرأة ، بغض النظر عن حالتها ونسبها.
شاهدي أيضاً: شيء يجب على الأزواج أن يتوقفوا عن فعله بعد الزواج
الكفاءة في الحرية
حيث يعتقد العلماء أنه من الضروري أن يكون الرجل مساويًا لزوجته من حيث الحرية ، فإن العبد لا يساوي المرأة الحرة ، والرجل العجوز للمرأة الحرة ، ولا المرأة التي تمسها. عبودية أحد آبائه هي عبودية لأحد آبائه ، أي إذا تزوجت المرأة الحرة من عبد ، فإنها ستُذل.
مستوى الكفاءة في الإسلام
الإسلام من القضايا التي حددها جمهور العلماء عند الإجابة على سؤال حول ماهية معايير رخصة الزواج ، وذكروا أن هذا هو أساس التكافؤ في الإسلام ، أي ما يعتبر عدم زواج. العرب ، لكن العرب لا يحسبون بينهم ؛ لأنهم قانعون بالتباهي بنسبهم ، فلا يعتقد أنهم يعتزون بالإسلام في أصلهم ، فإذا كانت المرأة مسلمة وكان آباؤها وأجدادها مسلمين. فالمسلمون في الإسلام لا يجازيه المسلم الذي ليس له أب ولا جد.
مستوى الكفاءة في الحرفة
إذا كانت المرأة من عائلة محترمة وحرة وشريفة ، فإن صاحب تلك الحرفة القذرة لا يناسبها. ما يحدد ذلك ، أي أن حرفة معينة قد تكون مكرمة في مكان وزمان معين ، ثم تتسخ في زمان ومكان آخرين ، والله أعلم.
معيار الكفاءة في المال للزواج
وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فقال بعض الشافعية إنها مقبولة لأن الفقراء لا يكفيهم الغني والفقير أقل من الأغنياء. – نفقة دو ، قال البعض: إن المال لا يحسب في النكاح ؛ لأن الماء لا ينضب ورائحته كريهة ، وصاحب المهر قادر على النفقة ؛ لأن المذيب يضر بإفلاس الزوج ، لأن الناس يعتبرونه فقراً. إنه نقص ويختلفون فيه لأن أصلهم مختلف.
انظر أيضًا: الفرق بين الأحوال الزوجية والظروف الزوجية
معيار سلامة العيوب
ذكر أصحاب المذهب الشافعي أن من شروط الأهلية في عقد النكاح الحماية من العيوب ، لذلك إذا كان هناك خطأ في إثبات الفسخ ، فلا يكفي للمسلمين الصالحين. وذكروا أنه لا يكفي المسلمين الصالحين. قال ابن قدامة في المغني: “إن التأكد من العيوب ليس شرطًا للأهلية ؛ لأنه لا خلاف على أن الغياب لا يبطل النكاح ، وكلهم يثبتونه”. اختيار المرأة التي ليس لها ولي ؛ لأن أذيتها تنفرد بها ، ومنعها وليها من الزواج بالبرص والأبرص والمجنون. والله ورسوله أعلم.
هل الكفاءة شرط من شروط الزواج؟
اختلف العلماء في ماهية شروط رخصة الزواج ، واختلفوا في أن الأهلية شرط للنكاح أم لا. صحة الزواج وفي رواية أخرى ليس شرطا للزواج وهذا ما يقوله معظم الناس ، وحقيقة أن المعرفة والاستحقاق في الغالب ليسا أمرين ، وما يعبر عنه في الروايات يدل على ذلك. وهي محسوبة في الجملة لكنها غير مشترطة برخصة القيادة كما ورد حق لكل أولياء أمور الفتاة ، وأما أبو حنيفة فيقول إذا كانت امرأة ومن جانبها. إذا اتفق الوالدان ، يحق للوالدين الآخرين الفسخ ، أي إذا كانت المرأة متزوجة من شخص غير مؤهل ، فيجوز للوالدين طلب الفسخ ، لذلك فالأرجح أنه ليس كذلك. شرطي والله ورسوله أعلم.[2]
نص أحد النصوص على وجوب مراعاة الترخيص بين الزوجين
تعددت نصوص القرآن الكريم وأحاديث نبينا ، التي تنص على وجوب مراعاة الاختصاص بين الزوجين ، ونذكر منها ما يلي:
- قال الله تعالى: {أيها الناس خلقناكم من ذكر وأنثى ، وقسمكم عليكم شعوب وقبائل لتعارفوا بعضكم بعضاً.[3]
- قال الله تعالى: {المؤمنون والمؤمنات أوصياء بعضهم على بعض}.[4]
- قال الله تعالى: {فَأَجَابَهُمْ رَبُّهُمْ بِالْتِفَقِ: إِنِّي لاَ يُضِيعُ عَمَلَكُمْ عَمَلَ أَحَدٍ مِنَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ بَعْدُكُمْ}.[5]
- قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: “أيها الناس ، ربكم واحد ، والعربي لا يعلو على غير العربي ، ولا للعربي على العربي ، ولا الأبيض على غير العربي ، إلا التقوى ، لا على الأسود ولا على الأسود والأبيض.[6]
- قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: “إذا أتاك من تحب دينه وأخلاقه ، فإن لم تتزوج منه ، في الدنيا فتنة وفساد ، قالوا: يا رسول الله! وإن كان فيها؟ يتزوج ثلاث مرات.[7]
وانظر أيضا: حكم الزواج بالمرأة وحده
ملامح الزواج الناجح
الزواج الناجح الذي يرضي الله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- له العديد من الخصائص والخصائص التي تميزه عن غيره:
- استقرار الأسرة.
- الهدوء والصفاء لأفراد الأسرة.
- إنه قصير المدى لأنه يتم حل مشاكله على الفور.
- يشجع أفراد الأسرة بعضهم البعض على الانصياع.
- يتعاون أفراد الأسرة في البر والتقوى.
- أن تكون مبتهجًا هو دائمًا سمة من سمات أفراد الأسرة.
- سينشأ أبناء هذا الزواج تربية سليمة.
- غياب وندرة المشاكل العائلية.
- الاهتمام والرعاية المتبادلة بين أفراد الأسرة.
- الراحة النفسية والشعور بالأمان.
شاهدي أيضاً: شروط فسخ عقد الزواج في السعودية
لكن وصلنا إلى نهاية المقال “ما هي معايير الأهلية في الزواج التي تحدد مفهوم الكفاءة في الزواج وهل هي شرط للزواج؟” انتهى ببيان يصف ملامح الزواج الناجح.
المعلق
- الإيمان.كوم ، مفهوم رخصة الزواج ، 09/03/2022
- saaid.net ، اختصاص زواجي ، 09/03/2022
- سورة الهكورة الآية 13
- سورة التوبة الآية 71
- سورة العمران الآية 195
- غاية المرام الألباني / جابر بن عبدالله / 313 / صحيح
- سنن الترمذي ، الترمذي / أبو حاتم المازني / 1085 / حسن غريب.