المحتويات
احتفال ابن عثيمين برأس السنة الميلادية الاحتفال برأس السنة الميلادية من الظواهر الغريبة على العالم الإسلامي ، لأن الكثير من المسلمين في العالم الإسلامي يسألون عن حكم الاحتفال برأس السنة الجديدة ، وهو من أعياد المسيحيين. وسأل النبي. وسنتحدث من خلال موقع فكرة عن حكم الاحتفال بالسنة الجديدة في الشريعة الإسلامية في رأي علماء الحديث.
حكم الاحتفال برأس السنة لابن عثيمين
كما أنه لا يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية ، فقد تساءل بعض المسلمين عما إذا كان من الممكن ترك نية التشبه بالكفار وتقاسم العيد معهم ، من خلال إضفاء الشرعية على الاحتفال ، من خلال جعل نية صديق أو جار بين المسيحيين. . وقال الإمام ابن عثيمين الذي هنأ السنة الجديدة:
(من قال: لم أقصد التقليد؟ التقليد لا يشترط النية ؛ لأن التقليد: هو التقليد شكلاً وصورة ، فإذا حدث فهو تقليد شئت أم أبى ، فعلته بدافع الحب ، التكريم والاحترام ، لذلك نمنع أي شخص نراه يقلدهم عن تقليدهم ، سواء عن قصد أو بغير قصد ، فهذا عمل غير قانوني.[1]
وانظر أيضاً: حكم الاحتفال برأس السنة عند المالكية
ما حكم تهنئة المسيحيين بالعام الجديد؟
إن الاحتفال بأي من الأعياد الدينية أو الاجتماعية للمسيحيين واليهود يحرم بالعقد ؛ لأنه من عنوان التشبه بالكافرين الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ve şöyle deyin: “Bayramınız mübarek olsun veya bu bayram ve benzerlerini kutlayın. Haram rahatlama ve benzeri ve dinin gücü olmayanların çoğu buna düşüyor ve çirkinliğini bilmiyorlar. Kim bir köleyi isyan, dalalet veya küfürden dolayı tebrik ederse, Allah’ın gazabına ve gazabına maruz kalmış سيكون.)[2]
شاهدي أيضاً: هل يحتفل المسلمون برأس السنة الميلادية؟
حكم حضور ليلة رأس السنة الميلادية
المشاركة في أعياد المسيحيين أو اليهود من المحرمات التي يتفق عليها علماء المسلمين. بدلا من ذلك ، يجب تجنبها والتخلي عنها بشكل دائم. قال صلى الله عليه وسلم: (البشر منهم).[3]وهذا بمثابة إنذار لجميع المسلمين بعدم التشبيه بالكافرين بالأفعال والأقوال والمظاهر ، والانضمام إلى المشركين في أعيادهم والتعاون معهم في الإثم والظلم والعدوان.
وصلنا إلى ختام مقالنا في حكم ابن عثيمين في الاحتفال برأس السنة ، وتحدثنا فيه عن رأي الشيخ ابن عثيمين في الاحتفال برأس السنة الجديدة ، بالإضافة إلى حكم النصارى في الاحتفال برأس السنة الميلادية. على حد قول ابن القيم.