“المقتصب وأدوات العطف مع أمثلة من كتاب المقتصب في شرح أدوات العطف”.

إمام اللغة العربية وآدابها في بغداد – محمد بن يزيد الأزدي المعروف بالمبرد (210 – 286 م = 826 – 899 م) ومن أهم مؤلفاته (الكامل) و(الذكر و). المؤنث)، و(المقتدب)، و(تعازي ورثاء)، و(الشرح)، و(تحليل القرآن)، و(طبقات النحويين البصرة) – وفي كتابه القصير: شرح أدوات العطف ومعانيها الأساسية. ، قال:

  • (الواو) يعني إدخال الثاني فيما ضمه الأول، ولا دليل فيه على أيهما الأول، كما تقول: أتاني زيد وعمرو، فمرت بالكوفة والبصرة. ، فيجوز أن تكون البصرة هي الأولى، كما قال الله تعالى {وَاسْجُدُوا وَارْكَعُوا وَسُجِّدُوا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ.
  • ومنها (فاء) الذي يقتضي أن يكون الثاني بعد الأول وأن الأمر بينهما قريب، كما في قولك: «رأيت زيداً وعمر، ودخلت مكة ثم المدينة».
  • و(ثم) مثل الفاء، إلا أنه / أهدأ، ويقول: “لقد تغلبت على زيد، ثم على عمر، ثم أتيت البيت”.
  • وفيما يلي (أو) وهي أحد الأمرين إذا شك القائل أو قصد أحدهما، وذلك عندما تقول: جئت إلى زيد أو عمر، فجاء رجل أو امرأة. “لي” ، لكن إذا كان يريد ذلك، فقوله: “أكل السمك” أو “اشرب الحليب” يعني أنه لا يجمع بين أحدهما، ولكن اختر ما شئت وأعطني دينارًا أيضًا أو اكسبني. انها قطعة من الملابس. ويحتمل أن يكون له سياق آخر يعني الإذن، وهو قولك: «اجلس مع الحسن أو ابن سيرين وتعال أو اذهب إلى السوق» أي أذنت لك أن تجلس مع إذا نهيت عن ذلك. “إذا أتيت هذا الصنف من الناس فستقول: “لا تجلس مع زيد ولا عمرو” أي: “لا تجلس مع هذا الصنف من الناس”، وهذا هو قوله تعالى: “ولا تطيعوا”. من أثم أو كفر».
  • و (إما) في نفس موضع في الخبر مثل (أو) وفيهما انفصال، وذلك لأنك عندما تقول جاءني زيد أو عمرو، فالخبر قطعا على زيد يقع حتى ذكرت أو وقد حدث عنه وعن عمرو شك أو تاب. تبدأ بالشك، وهذا قولك: إما جاءني زيد أو عمرو، أي أحدهما، وكذا الاختيار. تقول: “إما أن يضرب عبد الله أو خالد”. ولم يشك القائد، لكنه خير القائد، كما في (أو). ونظيره قول الله تعالى: «إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا» وقوله «إما بنا من بعد وإما فداء» وبه لا ويحدث أخرج الثانية مما دخل فيه، و.” وهذا قولك: “”ضربت زيدًا وليس عمر، ومررت برجل وليس امرأة”، ومن ذلك “لكن”، ومعناه الرفض. الأولى وتؤكد الثانية، مثل ما قلت: “ضربت زيداً لا عمر، وجاءني عبد الله إلا أخاه، ولم يأتني رجل إلا امرأة”.
  • ومنها (بل) التي تستخدم للتصحيح بعد النفي، ولا يجوز إدخالها بعد الجملة الواجبة، إلا تركها إلى قصة كاملة، كقولك: جاءني زيد ولم يفعل عبد الله. تعال/ ولم يأتني زيد، ولكن أنا وعمرو لم نمر بأخيك. [لَكِن عدوَّك وَلَو قلت مَرَرْت بأَخيك] لكن عمرو لم يسمح له بذلك.
  • ومنها (الحطاء)، وفي موضوعها باب، ومنها (أم)، وهي في الاستفهام، شبيهة (أو) في الخبر.