موقع اقرأ يقدم لكم فوائد الآية: من الذي أحسن الظن بالله؟ فكر في من هو الذي يقرض الله فضلًا حسنًا؟ فالله تعالى، لأنه المسيطر على الخلق جميعاً، والمستغنى بهم، يجعل طاعتهم له تقدماً إليه. وقال في سورة براءة: {إن الله اشترى منهم المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} ووصفها بالحسن كمها وكيفها. والقرض إذا كان مصدرا فهو كناية. وفي مقالتنا القادمة سنتعرف أكثر على فوائد آية من يقرض الله ومعلومات أكثر عن الآية.
فضائل آية من يقرض الله
وقد نظم الله تعالى الآية بألطف لفظ، وهو الاستفهام المشتمل على معنى الطلب… وهو أبلغ في الطلب منه في صيغة الأمر. والمعنى: هل يُعطي أحد هذا القرض الحسن فيُجزى به أضعافًا مضاعفة؟ وإليكم فوائد الآية: من هو الذي يقرض الله؟
- ومن فوائد الآية الحث على الإنفاق في سبيل الله عز وجل، حيث تقول: “من هو؟” والسؤال هنا للترغيب والترغيب.
- عندما تسمع “الله يُقرض”، فهذا شيء عظيم. لأن إقراض الشيء للإنسان مثل إقراض الشيء لله، لكن السؤال غير واضح، لماذا؟ لأن هذا الشخص سيستفيد بشكل مباشر، لكن عندما تتبرع لله، لا يوجد شخص محدد يمكنك التبرع له. بل تعطي مسألة التدين المعنى العام وكيفية التعامل معها مع الله. وكأنك تقرض الله عندما تنفق أموالك في الاستعداد للحرب.
- ومن فوائده أيضًا: أن الله تعالى التزم بمكافأة من أقرضه قرضًا حسنًا. وسبب الالتزام أنه جعل الأمر قرضا والتزم المقترض بسداد القرض.
- ومن فوائده أن يحترم الإخلاص ويكون مقرضا لله تعالى بإخلاص وحسن خلق ومال حلال، وألا يتبعه إثم ولا ضرر، لقوله: “قرض حسن”.
من هو الذي يقرض الله قرضا حسنا؟
تفاسير حول من هو الذي يقرض الله حسن الظن:
من هو الذي يقرض الله قرضا حسنا؟
- قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال: ” متى.” فنزلت هذه الآية: (من الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف له) أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، والله يريد منا قرضا؟ قال: نعم يا أبا الدحداح، قال: أرني يدك يا رسول الله، قال: فناوله يده، قال: قد أعرت جداري رب – وله جدار فيه ستمائة نخلة وأم.” الدحداح وأقاربهم فيه – قال: فجاء أبو الدحداح فناداهن: “يا أم الدحداح”. هم قال: ها أنت، قال: اخرج فإني قد أقرضته ربي عز وجل، وفي رواية: قالت له: خير بيعك يا أبا الدحداح. فأعطته متاعها وأولادها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كم عودًا في الجنة لأبي الدحداح». “إن الشجرة المتدلية عروقها ستكون لأبي الدحداح في الجنة اللؤلؤة والياقوتة”.
- قوله: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟) قال عمر بن الخطاب: “هي نفقة في سبيل الله، وقيل: هي نفقة على أولاده”. ولكن هذا هو القول الراجح، وهو أعم، فإن كل من سار في سبيل الله بنية صادقة وعزيمة صادقة فهو داخل في عموم هذه الآية. ولذلك قال: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً ثم يضاعفه لنفسه) كما قال في الآية الأخرى: (أضعافاً كثيرة والله يزيد ويبسط وهو يعطيكم). .) تم إرجاعه.) [ البقرة : 245 ] يعني: جزاءً جميلاً ورزقاً نضراً – الجنة – يوم القيامة.
- قوله: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه أضعافا مضاعفة) إن الله تعالى يأمر عباده أن ينفقوا في سبيله وقد كرر الله تعالى هذه الآية في كتابه العزيز أكثر من موضع. وفي حديث النسب [ أنه يقول تعالى ] «من يقرض فلا ظالم ولا ظالم» قال عبد الله بن مسعود: لما نزلت: (من الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف له؟ أبو الدحداح الأنصاري). قالوا: يا رسول الله، هل تريد منا قرضا؟ قال: نعم يا أبا الدحداح. قال: أرني يدك يا رسول الله، قال: ثم أعطى قال: «أعارت حائطي إلى ربي»، قال: وحائط له فيه ستمائة نخلة، وفيه أم الدحداح وأقاربها، قال: أبو الدحداح فجاءت، فناشدت: يا أم الدحداح، قالت: أرجوك، قال: اخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل. ورواه الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، بإسناد يمكن إرجاعه إلى مثله.
- قال أبو جعفر: يقصد -ذكره الله تعالى- بهذا: من هذا الذي ينفق مالا في سبيل الله، أو يساعد ضعيفا، أو يقوي محتاجا، يريد أن يقاتل ويعطي في سبيل الله؟ هي في حاجة؟ وهذا هو القرض الحسن الذي يقرضه العبد سيده. بل سماه الله تبارك وتعالى “قرضاً” لأن “القرض” هو أن يعطي الإنسان ماله إلى غيره على أنه ملك له، لينفقه بنفسه عند حاجته إليه. ولما كان الذي يعطي المحتاجين والمحتاجين في سبيل الله لا يعطيهم إلا ما يعطيهم لتحقيق ما وعده الله بالأجر العظيم يوم القيامة، فقد سماه “القرض”. لأن معنى القرض في اللغة العربية هو الذي وصفناه. بل هو -تعالى- جعله «حسنًا» لأن المعطي يعطيه، لأن الله وكله إليه وحثه عليه رجاءً منه. فهي عند الله طاعة، وعند الشياطين عصيان. وليس [ ص: 283 ] وذلك لأن الله يحتاج إلى أحد خلقه، ولكن مثل قول العرب: عندي لكم قرض الحق وقرض الشر، لأنه يجلب على الإنسان سروراً أو سخطاً.
فانظر من يحسن الظن بالله.
من هو الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ ولم يذكر القرآن القرض إلا أنه طيب، أي أن يكون طاهراً حلالاً خالياً من شوائب النفاق والإنسانية، وأن يكون راغباً، وأن يسعى إلى أفضل الطرق التي تنفع المسلمين. فتأمل من هو الذي يقرض الله قرضاً حسناً.
- وقد عبَّر الله تعالى عنه بالقرض، لأن لفظ القرض يعني عدم ضياع القرض. وكأن من يشتري سند خزينة فهو يعطي قرضاً للحكومة ولهذا يقولون إنه قرض مضمون، لا خطر فيه لأنك تقرض الحكومة، فكيف بمن ينسب الفضل إلى الله عز وجل؟
- وإظهار الصدقة بالقرض هو لطف الله تعالى بعباده، كما يلطف بالمقرض، كما يقول الله تعالى في الحديث القدسي: «إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، لقد سقطت.” أنا مريض ولم تزوروني. فيقول: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي هذا أو ذاك مرض فلم تعده؟
- أما علمت أنك لو زرته لوجدتني؟ يا ابن آدم دعوتك فلم تطعمني. قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدك هذا أو ذاك استطعمك فلم تطعمه شيئا؟ ماذا لو أطعمته هل كنت ستجد هذا عندي؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني. قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال قد استسقاك عبد أو عبد آخر فلم تسقه ولكن ولو أعطيته إياه لوجدته عندي».
- والجانب الآخر هو أن الإقراض يجعل المقترض يشعر أن المقترض يحتاج إلى المُقرض. فإذا أعارك الله عز وجل شيئا، حتى لو خاطبك ملك من ملوك الدنيا بمثل هذا الكلام، فعليك أن تستحي منه عز وجل، فتلطف ولن تتردد في إقراضه. ولذلك يقول الإمام محمد عبده: لو نزلت هذه الآية على جبل لرأيته خاشعاً يرتعد من هيبة الله عز وجل وتواضعاً له. (القرض الحسن) أن يكون مالاً حلالاً خالصاً، ليس فيه حرام، لا يتبعه ضرر ولا ضرر، ولا نفاق فيه.