يمثل الشعر العربي منذ القدم وثائق ونصوصا تاريخية ذات أبعاد سياسية وفكرية وجمالية. ولا يتوقف الأمر عند الحدود الجمالية، بل يرتبط بالشمولية. منذ العصر الإسلامي وحتى يومنا هذا، استعينوا بالرموز الدينية والشعبية والأسطورية وحتى الطبيعية وغيرها لبناء عوالمهم الشعرية. وتشمل هذه الرموز الحيوانات والطيور، لذا انضم إلينا لتتعرف على أهم الحيوانات في الشعر الجاهلي.
الحيوانات في الشعر الجاهلي
أعطت الحيوانات في الشعر الجاهلي للناس معرفة عميقة بحياة الحيوان وطبيعته. وقد صور ذلك بطريقة دقيقة أتاحت لنا أن نتأمل عالمه العجيب، بل ونخترق نفسيته من خلال سمات انفعالاته النابضة، فيقول الجاحظ عن اختلاط الإنسان بالحيوان وتعايشه:
- “هذه الأجناس الكثيرة لم تكن بهائم أو حيوانات أو مخلوقات عادية، بل كانت مقيمة في أرض الوحش… وقد نزلت بينهم في بيوتهم وأماكنهم، كما ترون، سكنوا معهم، وهم ومنهم أيضًا للإنسان حيوانًا أو حيوانًا شبيهًا بالحيوان.
- ومن خلال هذا الاختلاط أصبحت الحيوانات جزءا من حياة الإنسان على مر القرون، حتى أصبح سلوك الحيوان مثلا في الشعر، خاصة عند شعراء الجاهلية. وللقوة استخدم المثل لملك الغابة الأسد، وللتشاؤم استخدم المثل للغراب، وللصبر استخدم المثل للجمل أو الجمل، وذلك لقدرته على تحمل الظروف القاسية. قسوة الصحراء وغيرها لتحمل الحيوانات.
- حتى أن بعض الشعراء بدأ يصور لنا صراعه مع حيوان يمكن أن يكون أسطورة مثل الغول، كما فعل الشاعر “الصعلوك الذي يعاني من الشر”. تعتبر الحيوانات جزءًا مهمًا جدًا من حياة الإنسان، ويمكن للحيوان أن يكتسب هذه الأهمية. العيش في نفس البيئة مع البشر وتقاسم نفس الطعام معهم، وكلاهما يعتمد على الأرض والمطر، وقد درس شعراء الجاهلية حياة الحيوانات ووصفوها في قصائدهم.
- وكان هذا صحيحاً أيضاً بالنسبة لشعراء فترة ما بعد الإسلام، وخاصةً بالنسبة لأهل الأندلس. ونظرًا للبيئة التي عاشوا فيها، كان لمعاملتهم للحيوانات تأثير كبير، وكانوا يستخدمون أشعار شعراء الجاهلية عن الحيوانات في أشعارهم.
قصائد قصيرة عن الحيوانات
هناك العديد من الأبيات الشعرية التي تعتبر من أهم شعارات الرفق بالحيوان لأنها تعبر عن أهمية الرفق والرحمة بالحيوان، ومنها الأبيات التالية:
فالحيوان مخلوق له حق عليك. وقد سخرها الله لك وللعباد من قبلك، لتكون حاملاً، وراعياً، وعائلاً للمجتمع، وخادماً للزراعة. ومن حقه أن يعامل بلطف وألا ينهك عند إصابته. لا يتضور جوعًا في منزلك أو يتعثر في حيك. ولا يظهر أن لسانه مقطوع وأنه ليس لديه دموع.
شعر عن الحيوان الوفي
ومن أشهر الآيات المتعلقة بالإخلاص ما يلي:
يقول الشاعر ابن الرومي:
وعن الكلاب نأى الجميع بأنفسهم عن وفاء الكلاب وغدر الذئاب
يقول الشاعر ابن زكور:
لقد وعدونا بالوفاء، لكنهم خانونا، وكأننا منقسمون. ولو علمنا أن الوعود ستستمر في النقض لاعتمدنا على عكس ما قصد، وانتصرنا.
يقول الشاعر البحتوري:
هدفي هو أن أكون وفيا للمخلصين ولا يوجد سر للخيانة. أبقيني كما أنت، وإذا كنت غير مخلص، سأغفر لك محبتك.
ويقول الشاعر ابن سناء الملك:
أطلب الولاء من زمانك، وترجى الجهل من قومك. لم تتحقق، ولا أستغرب وفاء النيل لها.
يقول الامام الشافعي:
ليت الكلاب جيراننا ويا ليتنا لا نرى أحدا من خلال ما نرى. وفي الواقع فإن الكلاب تبحث عن الهداية في موطنها، ولا يتحرر الناس من شرهم أبدًا، فاهرب من نفسك وكن روضًا. عندما تكون وحيدًا، ستظل سعيدًا عندما تكون وحيدًا.
يقول الشاعر أبو الحسين الجزار:
وبعد الوفاء بالعهود كيف حصل هجره وعزوفه، وهل كان يميل إلى الشك لدى المخبرين بأن العذر أثاره وأعاده؟
يقول الشاعر أبو العلاء المعري:
لقد فقدت البحار وأهل الوفاء وأصبحت غدرا كالخيانة، وهذا الحصان يعود مرارا وتكرارا حتى تأتي عليه الخيانة.
شعر عن الحيوانات المفترسة
وعندما تصف الخنساء (ت 645م) شقيقها صخر، فإنها تستعير صورة الأسد من أسود طبلة، وهو وادي مشهور جنوب الطائف:
كأنها مغطاة بالعشب الأسود: تكون لها حيثما دارت ونبتت.
ويعطيه صفات الأسود التي تدافع عن أشبالها والأشبال التي تخضع لها، وهي الأسود الأخرى التي تتشرنق في عرينها عندما تسمع زئيرها عند الفجر. لأن شجاعة الصخرة بين الشجعان أبلغ من شجاعتها بين جماعة جبناء:
واستيقظ من مخبأ الكعبة :: وأشجع من أبي شبل هزبر حارة الشق ربال إذا :: لم يتم القضاء على عدوه بزئير عظيم ينشر ساعديه على طرق الغزاة و على كل بحر، الذي تنحني له العذارى عندما لا يسمعن زئيره في كل فجر
شعر عن النمور
هذه أبيات بليغة للنمر بن طلب العكلي -رضي الله عنه- تدعو إلى الكرم والتبرعات المالية، وقد أثنى عليهم لحكمتهم وجمال صورهم -التيمي- من بني تيم. لات بن مار بن عاد بن طبخة بن إلياس بن مضر – قال:
سأكون آسفًا لو أصبح صدى صوتي صحراء بعيدة. سيكون صديقي وقريبي أنانيين، وأنت ترى أن ما بقي لي ليس من نصيبي. يأخذ الجمال ليرعيها ويعتبرها كأخيه الذي شرع في رعيها، وأصبح وسيظل لديه سيد آخر غيره لقيادتها. لقد غير الحجارة وتحرك قلبي!
ومن أقدم الإشارات إلى النمر في الشعر العربي قول امرؤ القيس (ت 540م) عندما وصف أن الناس الذين أحبهم كانت بيوتهم مثل قمم الجبال، حيث يركض النمر على أغنامهم.
نحن نفضله على المتكبرين: فالنمر يتبع آثار فريسته.
ووصفت الخنساء (ت 645م) أخاها بالصخر وشجاعته، قائلة إنه كان كالنمر يذهب إلى الحرب بهدوء وسلاحه الأنياب والأظافر:
وبلغ السبت ذروة المعضلة: له سلاحان: الأنياب والأظافر، ويرثي صديقه معاوية شقيق الخنساء، فيقول: “بالشك ثابت لا عيب فيه: إذا لبس الثياب”. الأكمام مصنوعة من جلود النمر
شعر عن صيد الفهد
شعر عن الفهد الصيد:
يا نمر احترز يا رحمن يا عالم الغيب وعرشك ظلي. ومن سليم يهلكنا (ن) ترافقني تحية الفهد. ضربات لذيذة شمالا. مرحباً. أمامي أذكرك في المشرق وفي غروب الشمس، وأتجول بأفكاري وسط جنون خيالي، وأقول: لتبقى الشمس ولا تغرب، وليعكس البحر صورتك في كماله، الأمواج تتدافع، وفيها الزبد، ووصيتك ليست آمنة، في كل أحلامي الدنيا مزورة، وفيها مصيبة ليبيا، الله عليك توكل حبي لهذه المرحلة ليس في حزمة وشرع ريبولة، هو احتيال، ثم أميل إلى ذهني، ليس بكثرة القيل والقال، وليس التباهي في المناصب، وماليا نلعب به الدنيا سعرك في الجيب، ويذل ال الرجال الرجل دين للنفس الانضباط والصبر في أوقات المرارة ويقولون: “حالتي تجملنا، والعمل المحسوب يؤكد كلامي”. لا يمكنك الهروب من الفطر الرمادي.” يتم إلقاء عديمي الرحمة في وسط هذه المخالب، يرفرفون بأجنحة الدمار. وقد تم إخفاء عصير السم وصبه بالعسل والسمن. كن حذرا وكن حذرا. اللهمّ يا نور الكواكب الساهرة، اكتب لهم من هذه الحياة الأبدية. وصلوا على المختار وسط القذائف في عدد من صلى وصام. الهلالي