أمثلة على المبتدأ والخبر من القران الكريم

يقدم لكم موقع اقرأ في هذا المقال أمثلة على المبتدأ والمحمول من القرآن الكريم، وأمثلة على المبتدأ من القرآن الكريم، وأمثلة على أنواع المسند من القرآن، وأمثلة على المبتدأ والمحمول مع الإعراب. وكلمة الموضوع مأخوذة من المادة اللغوية (بدأ) وبدأ الشيء: أي بدأ بفعله أولا، وقد عرّف ابن منظور “البدء” في معجمه “لسان ال”. “عربي” ك: (كل ما معنى ابتداء الشيء وابتداءه مشتق من هذا الجذر. وفي الاصطلاح اللغوي الفاعل – كما يعرفه سيبويه – هو كل اسم ذكر في أول الكلام محمول عليه. ، وما بعده يبنى عليه ويسمى خبرا، وأما كلمة الخبر فهي مأخوذة من المادة اللغوية (الخبر)، وأخبر بالأمر: أي عرفه، ولدي الخبر. موضوع من ذوي الخبرة: أي عرفت حقيقتهم -كما عرفها ابن هشام- في كتابه «إعلان قطر الندى وبل السادة» هو: (الاسم المخبر الذي به يتم الفاعل مع الإنجاز).

أمثلة على الموضوع والمسند من القرآن الكريم

والقرآن الكريم مليء بأمثلة الفاعل والمسند في مواضع عديدة. وتشمل هذه ما يلي:

مثال	المبتدئ	الأخبار
{ وما محمد إلا رسول . لقد ماتت الرسل قبله }	محمد.	رسول.
{ويتبع الشعراء منحرفون}.	شاعر.	ويتبعهم المنحرفون.
{وأن تصوموا خير لكم}.	وسريع جدا.	جودة.
{هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض؟}	الخالق.	بخلاف كيف يعتني الله بك.
{إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون}.	المؤمنون.	الاخوة.
{قالوا لا نسقي حتى ينهزم الرعاة. وأبونا رجل عجوز».	وأبونا.	الشيخ.
{والله يضاعف لمن يشاء والله شامل عليم}.	أقسم.	واسع.
{ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك}.	عبد.	جودة.
{لكل فرد قانون}.	الجميع.	قانون.
{و لا إله إلا الله أي الله}.	آلة.	إله.
{اعرض عن آلهتي يا إبراهيم}.	مستعد.	أنت.

أمثلة على الموضوع من القرآن الكريم

إذا كان اسما

1) الفاعل اسم مرفوع

{الطلاق مرتين فأمسكوه بإحسان أو اتركوه بإحسان}
{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يدع الرضاعة}
{إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون}
{قالوا لا نسقي حتى يذهب الرعاة. وأبونا شيخ» .

ومن الأمثلة المذكورة يتبين أن الفاعل في القرآن الكريم يستحق اسم الرفع وعلامته الضمة، وأنه يقع اسما صريحا بدون عوامل لفظية وينسب إليه الخبر، ويستحق الابتداء. في الجملة.

2) الفاعل اسم بناء

{ ذلك الكتاب لا ريب فيه . وهو هدى للمتقين }
{والذين اهتدوا شدد هداهم ورزقهم التقوى}
{إن هذان خصمان اختلفا في سيدهما}.
{من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا}.

ويتبين من الأمثلة أن اسم الإثبات “ذلك” و”ذانك”، واسم الموصول “الذي” والاسم الشرطي “الذي”، وإن كان محلهما في البداية اسم الرفع، العلامة النحوية الكامنة في الفاعل، داما، لا يظهر لهم؛ وذلك لأنها أسماء مبنية ترتبط بحكم بنائها بجملة اسما ونصبا ومجرورا.

إذا كان ضمير

{ هم لباس لكم وأنت لباس لهم }
{إن كنت لا تريد نصره فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن الله معنا}. }
{قال عيسى ابن مريم: اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا وآية منك لنا ولك. أفضل مقدمي الخدمات }
{ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم }
{قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك}
{هو الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم. لذلك لا تجعل لله أندادا. وأنت تعلم }
{ومثل الذين كفروا كالذي ينادي بما لا يسمع إلا الصم والبكم والعمي فهم لا يعقلون}.

يتضح من الأمثلة السابقة أن الفاعل ظهر في الجمل على شكل ضمائر منفصلة مكونة “هم، هم، أنت، أنا، نحن، أنت، هم” واستحق أن نبدأ هذا التحليل به لإزالة العوامل اللفظية و إسناد المسند إليهم.

إذا كان مصدرا معتمدا

{ فمن تطوع خيرا فهو خير له . وأن تصوموا خير لكم لو كنتم تعلمون }
{وصبركم خير لكم. وكان الله غفورا رحيما }

ويسمى المصدر التفسيري أيضاً؛ على سبيل المثال، نظرًا لأنه يمكن استبداله بصيغة المصدر الصريحة، يمكن تفسير عبارة “أريد العودة” على أنها “أريد العودة”. ومن الأمثلة يتبين أن إمكانية التأويل لأن والفعل في المصدر الصريح هو “الصيام” و”الصبر”.

أمثلة على أنواع الرسائل من القرآن

إذا كان بمعدل رمزي

{مأواهم جهنم ولا يجدون منها ملجأ}.
{والذين آمنوا من بعد وهاجروا وقاتلوا معكم أولئك أوليكم بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. والله أعلم }
{والمؤمنون والمؤمنات أولياء بعضهم بعضًا. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. ويطيعون الله ورسوله. أولئك الذين سيرحمهم الله }

يتضح من الأمثلة السابقة أن الخبر يمكن أن يكون على شكل جملة اسمية ويجب أن يحتوي على ضمير يشير إلى الفاعل الأصلي في السياق.

إذا كانت جملة فعلية

{لهم نصيبهم من الكتاب}.
{والله يرزق من يشاء ويعين ويتمتعون بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا إلا متاع}.
{والله أخرجكم من بطن أمكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون}.
{الجنتين آثمرتا ولم تظلما شيئا وفجرنا فيهما النهر}.

إذا كان نصف الجملة

1) المضاف إليه والمضاف إليه

{الحمد لله رب العالمين}
{ولله المشرق والمغرب. وأينما تولوا فإن الله حقا شامل عليم.}
{وذلك عطاء الله الذي يعلمه الله}.

2) الظرف

{وعنده مفاتح الغيب. لا يعلمهم إلا هو }
{ وعند الله خير الجزاء }
{قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن يعلم الكتاب}.

أمثلة على الموضوع والمسند مع التحليل

الشمس مشرقة

الشمس: فاعل في اسم الرفع، وعلامة رفعها الضمة التي تظهر في آخرها.
مضيئة: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

النور يبدد الظلام

النور: فاعل في حالة الرفع، وعلامة رفعه الضمة التي تظهر في آخره.
تبدد: فعل مضارع في حالة رفع، موسوم بالضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر معناه (النور).
الظلمة: مفعول به منصوب في حالة النصب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخرها.
- والجملة الفعلية (يطرد الظلمة) في حالة اسمية للفاعل.

المسلم يتمتع بأخلاق حميدة

مسلم: الفاعل الأول في حالة رفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
خلقه: فاعل ثان في الرفع، وعلامة نصبه الذمة الظاهرة في آخره. وهو مضاف إليه، والها ضمير متصل مبني على الضمة في المضاف إليه.
حسن: خبر الفاعل الثاني في حالة رفع، وعلامة رفعه الذمة الظاهرة في آخره.
- والجملة الاسمية (خلقه حسن) في حالة اسمية للفاعل الأول مسلم.

خالد في الغرفة

خالد: مفعول به في حالة الاسم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
في: حرف الجر.
الغرفة: اسم مجرور، وعلامة الجرافة هي الكسرة التي تظهر في آخرها.
- نصف الجملة المكون من المجر والمجرور (في الفضاء) في اسم الفاعل هو محمد.

سامي راهي

سامي: اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة المرسومة.
الرائي: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة متصرفة للياء المحذوفة، والتنوين للإبدال.