على موقع IQRAA على الويب ، ستجد شرحًا للدرس ، والكائنان يقبلان ، وكذلك تمارين للأفعال ، والكائنين ، وأصلهما ليس الموضوع والمسند ، والأفعال التي تقبل كائنين (PDF) والأفعال التي تتبنى كائنين في القرآن والأفعال ، والتي تأخذ كائنين في القرآن ، وأخواتهم وأفعالهم ، التي تتبنى كائنين في القرآن. تحتوي الجملة الاسمية على بعض الأفعال المحددة التي تؤثر على الجملة ، لذلك ضع الموضوع والمسند في الاتهام ويمكن استدعاؤه لمعرفة المزيد حول شرح الدرس الذي يحتاج إلى كائنين.

شرح الدرس إلى الفعل ، خذ كائنين

شرح الدرس للفعل الذي يأخذ كائنين. هناك العديد من الأفعال في قواعد اللغة العربية التي تقبل كائنين ، وقد اهتمت النحويون بهذه الأفعال وقسمهما إلى فئات مختلفة.

شرح الدرس إلى الفعل ، خذ كائنين

  • ويشمل الأفعال التي تمر إلى كائنين ، أصله ليس موضوعًا ومسندًا ، والأفعال التي تمر إلى كائنين ، أصله هو موضوع ومسند. ينقسم الرجل الأخير إلى أفعال القلب ، أي أفعال اليقين وأفعال الوزن الزائد ، والتي تتم إضافة الأفعال إلى التحويل. ستجد أدناه شرحًا لجميع هذه الأقسام مع أمثلة واضحة.
  • الأفعال التي تتبنى كائنين ، أصله ليس موضوعًا ولا مسندًا. يتطلب هذا النوع من الفعل كائنًا ثانيًا لإكمال المعنى المطلوب من الجملة ، لأن المعنى غير مكتمل بدون وجوده.
  • هذه الأفعال لها معنى العطاء والعطاء ، ويعتقد بعض النحويين أن الكائن الأول هو موضوع في المعنى وأن الفعل المتحول لكائنين ينقسمان إلى جزأين ، وهو قسم يمتص كائنين ، وهو أصله لا يوجد موضوع أو مسند ، ويمكن أن يكون الكائن كافياً ، أي “إعطاء” وأخواتها ، بما في ذلك منح ، الإقراض ، التغطية ، ارتداء الملابس ، السؤال ، التدريس.

تمارين على الأفعال ، والكائنان ، الأصل ليس هو الموضوع والمسند

أمثلة على التمارين على الفعل التي تتبنى كائنين ، أصله ليس الموضوع والمسند:

تحليل الجملة التالية: منح المعلم الطالب ميدالية للنجاح والتميز:

  • الوهاب: فعل في المعكرونة بناءً على الفاتا ، التي تظهر في النهاية
  • المعلم: موضوع في الاسم ، وعلامة الاسم هو ḍما التي تظهر في النهاية
  • الطالب: الكائن الأول في الاتهام ، وعلامة الاتهام هي الفاتا في النهاية
  • Wissam: كائن ثانٍ في الاتهام ، وعلامة اتهامه هي الفاتا في النهاية
  • an-najah: هو وراثي في ​​الوراثة ، وعلامة genitive هو Kasra ، الذي يظهر في النهاية
  • و: اقتران
  • التميز: اسم يرتبط بنجاح بالنجاح ، في الجينات مع Kasra الظاهر في النهاية

التفريق بين الأفعال التي تكون متعدية إلى كائنين ، أصلهما موضوع ومسند ، وبين الأفعال التي تكون متعدية إلى كائنين ، لا يمثل أصلهما موضوعًا ولا مسندًا:

  • لقد ظن أنه كان يعلم أنه كان حراً ، وادعى ، كان يرتدي ، كان يعلم ، أعطى ، أعطى ، أعطى ، أعطى ، أعطى ، حظر ، أخذ بعيدا ، كد سأل ، سأل
  • الأفعال التي تتحول إلى كائنين ، أصلها موضوع ومسند: التفكير ، التخمين ، المطالبة ، المعرفة ، ألف ، الحج ، العد.
  • الأفعال التي تكون متعدية إلى كائنين ، أصله ليس موضوعًا ولا مسندًا: التدريس ، ارتداء الملابس ، العطاء ، الري ، الانسحاب ، النهب ، الإقراض.

قم بتحليل الجملة التالية: نابض يرتدي الطبيعة في فستان أخضر

  • ألبوس: فعل في الصلاة ، والذي يعتمد على الفاتا في النهاية
  • الرابي: موضوع اسمي يتميز بـ ḍamma الذي يظهر في النهاية
  • الطبيعة: الكائن الأول في الاتهام وعلامة الاتهام هو الفاتا في النهاية
  • ثوبا: كائن ثانٍ في الاتهام ، وعلامة اتهامه هي الفاتا في النهاية
  • الأخضر: صفة متهمية وعلامة الاتهام هي الفاتا ، التي تظهر في النهاية

الأفعال التي تحتاج إلى كائنين ، pdf

  • تشمل الأفعال التي تتبنى الاتهام لكائنين الأفعال intransitive و transitive ، لأن الأفعال العابرة هي الأفعال الاتهام مع كائنين غير خاضعين ومسند ، والأفعال الاتهام مع كائنين ، الأصل الذي يكون الموضوع وهذا هو فعل intransitive الأفعال التي تعني اليقين ، وغيرها من هذا الشكوك.
  • هناك أيضًا أفعال أخرى تعني السمنة أو زيادة الوزن ، وهذه هي الأفعال التي تضيف أفعال التحويل. هذا يعني أن الأفعال الاتهام لها كائنين وأن أهمية الجملة كاملة فقط إذا كان الكائنان متاحين سواء كانا يتألفان من موضوع ومتأثى أم لا ، ولكن العلماء النحويين يطلقان على الكائن الأول الكائن مكتمل. الكائن الثاني هو الكائن العابر للجمل والأفعال ، والكائن المطلوبان كـ PDF انقر هنا.

الأفعال التي تتبنى كائنين في القرآن

فيما يلي أمثلة على الأفعال التي تتبنى كائنين في القرآن:

قال الله ، سبحانه وتعالى: (يا شعبي ، لا أطلب منك المال) 29 هود.

  • يا شعبي: إن waw عبارة عن خطاب تزامن ، ويا ​​هو خطاب اتصال ، وشعبي هو خطاب اتصال يضاف إلى اتهام فاتا ، والذي يمنع مظهره من التسجيل مع حرف العلة المحذوفة للمتحدث. وشعبي هو وراثي إضافي ، ويضاف yā ‘في الوراثة.
  • لا أسألها: لا سلبي ليس له أي تأثير ، لكنني أسألها عن الفعل في المضارع الحالي في الاسمية مع Dhammah ، والموضوع هو ضمير خفي يقدر على النحو التالي: i ، و. الضمير النسبي هو الكائن الأول في الاتهام.
  • ثم: يشير الجار والجنون إلى كائن محذوف في الاتهام للكائن المباشر.
  • أغرا: كائن ثانٍ في الاتهام مع الفاتا.

قال الله ، سبحانه وتعالى: (وهم يعطون الطعام الفقير بدافع الحب.) 8 مان.

  • وتوصيل: WAW هو اقتران ، ويقومون بتوصيل الفعل في المضارع الحالي في الاسمية مع تأكيد الراهبة ، والمجتمع WAW هو الموضوع في الاسمية ، والجملة مرتبطة مع يوفون والخوف.
  • الطعام: كائن مباشر في الاتهام.
  • إلى حبه: في حالة حروف الجر التي تشير إلى المرافقة ، فإن حبه هو اسم في الوراثة ، والحب يعتبر جينيًا لاحقًا ويتم تشكيل الضمير النسبي في الوراثة من خلال ربط اللانهائي بهدفه.
  • يشير النصف -إلى الاسم المحذوف في اتهام Essen ، والتقدير هو الحب ، أي الضمير في حبه لتناول الطعام ، أي مع رغبته في ذلك.
  • شخص فقير: كائن ثانٍ في الاتهام مع الفاتا المرئية.

قال الله ، سبحانه وتعالى: (وأعطاك رجلها مشروبًا خالصًا) 21 alinan.

  • لقد ترويها: الحرف “waw” هو بالتزامن ، و “لقد ترويها” هي فعل في pastum.
  • الضمير النسبي هو الكائن الأول.
  • الرجل الخاص بك: موضوع ، وهو إضافة ، والضمير المتصل في الوراثة مع إضافة.
  • تعبير “أعطاهم الماء” هو تزامن التعبير “جعلوهم حلو”.
  • الشراب: كائن ثانٍ في اتهام فاتا.
  • تنظيف: صفة للشراب في اتهام فاتا.

قال الله ، سبحانه وتعالى: (وعلم آدم كل الأسماء) 31 الحجم.

  • والمعرفة: الحرف waw هو بالتزامن ، والمعرفة هي فعل في pastum ، والموضوع هو ضمير مخفي ، ويمكن تفسيره كما هو.
  • تتبع جملة المعرفة جملة يتم حذفها اليقين: ثم عين خليفة على الأرض ودعاه آدم.
  • آدم: أول كائن في الاتهام مع الفاتا المرئية.
  • الأسماء: الكائن الثاني في الاتهام.
  • الكل: التركيز الأخلاقي في الاتهام مع Fatha A وكل جينات.
  • الضمير النسبي هو في الوراثة.

الأفعال التي تقبل كائنين مقصود وأخواته المقصود

  • فكر وأخواته يعتقدون وأخواته أفعال تسير جنبًا إلى جنب مع الموضوع والمسند ، ويطلق عليهم أفعال القلوب. تضع هذه الأفعال الموضوع والمسند في الاتهام ، بحيث يطلق على الموضوع كائنه الأول والكائن الثاني.
  • على سبيل المثال: زيد صحيح / اعتقدت أن زيد كان صحيحًا (زيد: “التفكير” الأول في الاتهام مع Fatha. صادقة: “التفكير” الثاني في الاتهام مع Fatha).
  • (Thanna) وأخواتها من بين الخلاصات التي تنخفض في معدل الموضوع والمسند بعد الانتهاء من الموضوع ، بحيث يتم وضعها ككائنات لها. وفقًا لذلك ، يتم استخدام الأفعال (Thanna) وأخواتهم مع ما يذهبون إليه. تشمل ثلاثة أشياء: إنه الموضوع ، وبالتالي فإن موضوعه يعني موضوعه ، وليس اسمه ، كما قلنا في (كان) ، وأخواته والموضوع ، ويتهمه ، ويطلق على كائنه الأول مسندًا له ، و يسمى كائنه الثاني.

الأفعال التي تحتاج إلى كائنين وثلاثة كائنات

  • الأفعال التي وضعت ثلاثة كائنات من الأفعال التي تعبر عن ثلاثة كائنات ، وهي: أنا أعلم وأرى ، والأخبار والأخبار والأخبار والأخبار وحدثت. أما بالنسبة لـ “أنا أعلم وأرى” ، فإن الجذر هو المعرفة والمشاهدة المخصصة لثلاثة كائنات متعدية ونقل ثلاثة كائنات من خلال حمزة ، والتي تُعرف باسم حمزة الإرسال أو النقل.
  • يتم تحويل الأفعال الخمسة الأخرى إلى ثلاثة كائنات بدون وساطة ، ولا يتم ذكر ترجمتها إلى ثلاثة كائنات مباشرة صراحة بلغة العرب ، باستثناء أنها تستند إلى الكائن ، بحيث يكون الكائن الأول موضوعًا ترويديًا ، و والثاني والثاني والثالث صريح. إما أن كلاهما مغلق تمامًا ، أو واحد واضح والثاني في مكانه تمامًا.
  • أرى: كما هو الحال في كلمات الله سبحانه وتعالى: {لذلك سيظهر لهم أفعالهم على أنها ندم} (بالتأكيد الباقرة ، الآية 167) ، “يظهر لهم” هو الشكل المعاصر لـ “I See” و is Transitive مع ثلاثة كائنات ؛ هذه هي: الضمير النسبي “هم” ، أفعالهم وندمهم. إذا كان الفعل “رأى البصرية” ، فإن Hasrat هو ظرف وليس كائنًا ثالثًا.
  • إن قول سبحانه وتعالى متشابه: {عندما لم يظهر الله إلا القليل في حلمك ، حتى لو أظهر لهم الكثير} (بالتأكيد الألفال ، الآية 43) ، لذلك يكفي ؛ الكائن الأول و “أنت”: الكائن الثاني ؛ القليل وغالبا: التأثير الثالث.
  • من بينهم القول سبحانه وتعالى: {حتى أرني ما خلقوه إلى جانبه. منعت ماسد من الكائنين الآخرين ، على سبيل المثال: “أبلغت علي أن محمد كان يسافر”.